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噶瑪蘭族

1. 產業與飲食

噶瑪蘭族以農作、漁獵為主要的經濟生活,傳統作物以地瓜、芋頭、水稻、陸稻為主。農業生產之外,也搭配採集海菜、貝類等海中食材。狩獵為男性的活動,在每年10 月至隔年3 月之間進行。狩獵者在狩獵進行前,會先用檳榔、香菸、酒與動物內臟進行祭祀,祈求山神保佑豐收,主要獵物為果子狸、水鹿與山豬等。每年春天莿桐樹長出新葉時,族人就開始整修漁船、漁具,等待莿桐花開的4 至9 月之間捕捉飛魚。

2. 貿易交換

噶瑪蘭人善於航海與貿易,十九世紀以前,住在蘭陽平原的噶瑪蘭族人,會將生產的米糧利用舟船運輸,往北到基隆、臺北交換物資,或往南到花蓮平原交換黃金,或在海上與外國商船交換布、鐵鍋與裝飾品等。這些貿易交換的痕跡,都在史前考古文物中可以看的到。

3. 服飾

噶瑪蘭族男女傳統服飾 獨特的香蕉絲方布技術 十九世紀末期,馬偕傳教士進入蘭陽平原傳教時,蒐集了一些噶瑪蘭族傳統服裝,有麻棉毛製造的織花長衣、綴珠垂鈴腰裙、頭飾等,是結婚時新娘穿戴的服飾。十九世紀的結婚服飾,以挑織的紅、藍、黃三色菱形、米字、曲折形與八瓣花葉形紋路為主。目前常見的傳統服裝形式,上半部是方衣系統,用兩幅布縫合而成,下半身則以一塊布料裹身,以黑色、白色為主,年長者則為全黑打扮。噶瑪蘭族還有製作香蕉絲方布的技術,香蕉絲適合男性於熱天時穿著,也可以製作背袋、檳榔袋等配件。

4. 建築

噶瑪蘭族傳統家屋 噶瑪蘭族早期的住屋建築屬於半開放空間的高架建築,稱為干欄式建築,可隔絕蛇、鼠、瘴氣等影響生活的環境。干欄式的高架屋建築,廣泛出現在南島民族分布的建築中,具有東南亞古文化的建築特色;其主要出現在阿美族、鄒族、卑南族的公共會所與穀倉建築中,只有在噶瑪蘭族與凱達格蘭族(平埔族),住屋建築採用干欄式建築。噶瑪蘭族部落生活的環境屬於近河川的小型集村,外圍常種有竹林圍住部落,作為空間區別與防風、防禦之用,宜蘭的五結流流社、加禮宛社,今日還能看到這樣的部落風情。另外,於宜蘭舊部落所見的大葉山欖,近年移植至花東的新部落,作為紀念故鄉的象徵標誌。

5. 歌舞

噶瑪蘭族的歌謠在蘭陽平原時,有噶瑪蘭與哆囉美遠兩大風格;到達花蓮平原後因與阿美族人接觸頻繁,進而吸收了阿美曲風;部分也有日本東洋曲風與漢語流行曲風的加入。噶瑪蘭族歌謠按照功能,可略分為儀式性歌謠、休閒工作與社會歌謠三類。

◎儀式性歌謠主要為巫師替人治病時所吟唱的歌謠,祭師進行隆重且重大的少女治病儀式稱為kizais,整個過程包含一套儀式歌曲,用來召喚祖靈、治療與送靈。這些歌曲包含〈呼喚祖靈之歌〉、〈取靈絲〉、〈作法〉、〈病癒〉、〈敬拜神靈〉、〈送走神靈〉,主要風格屬於有節形式風格,緩慢重複的曲調中,專注誦唱具意義的咒語詞句。

◎休閒工作歌謠工作休閒歌謠包含工作、休閒時唱的歌曲,有〈慶豐年〉、〈搖籃歌〉、〈打仗〉、〈慶功會歌〉等這些古老噶瑪蘭曲風的歌謠;以及以阿美族、東洋曲風為底,加上噶瑪蘭族語為歌詞的即興歌謠,像是〈懷念故鄉〉、〈捕魚歌〉、〈採野菜〉等。休閒工作歌可以因為歌唱對象、場合的改變,加上演唱者的心情而有各種即興變化,主要風格是吟詠轉折豐富的前倚音。

◎社會歌謠 歌謠的傳唱經常伴隨著舞蹈 社會歌謠常引用阿美族曲、日本曲或新創曲,搭配噶瑪蘭族語的歌詞,用以抒發感情、激勵族人,或表現時代精神。民國73、78 年(1984、1989)花蓮新社的族人返回宜蘭探訪老部落,把阿美族歌曲改編成〈祖先的部落〉、〈回宜蘭〉;將日本歌曲改編成〈歡迎歌〉、〈戀歌〉、〈離開故鄉〉;也有重新創作的現代民歌,像是由潘金榮先生所做的〈咱們噶瑪蘭人要起來〉,其因具激勵噶瑪蘭人認同族群文化的元素,而成為民族歌謠的代表。社會歌謠由於吸收不同民族/時代的曲風,並以歌詞表述生活事件與社會議題,因此成為具有時代意義的歌謠。